\n<\/span><\/div>\n
Hablar y demandar justicia llev\u00f3 a los ind\u00edgenas de este caso a acciones de participaci\u00f3n ciudadana, a dejar atr\u00e1s el papel de v\u00edctima pasiva para dar paso a la participaci\u00f3n pol\u00edtica. Pero tambi\u00e9n abri\u00f3 la posibilidad de un ataque por los victimarios, a\u00fan con poder en la sociedad. En muchas regiones del pa\u00eds subsisten grupos armados que estuvieron ligados a las AUC, y tanto ellos como algunos de sus instigadores e ide\u00f3logos civiles conservan redes de apoyo e influencia en la vida local y nacional. Esto puede echar por tierra las aspiraciones de justicia y de reparaci\u00f3n de las v\u00edctimas y socavar la instauraci\u00f3n de los acuerdos de paz, pues ya han asesinado a un n\u00famero importante de reclamantes y activistas. En esa tensi\u00f3n se mueve el proceso actual de b\u00fasqueda de acuerdos con la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC)2<\/sup> y el posconflicto.<\/span><\/p>\n Ya hay una avalancha de miles de v\u00edctimas del conflicto interno animadas a testimoniar a partir de la entrega de armas de los paramilitares entre el 2004 y el 2005, regida por la Ley de Justicia y Paz (2005). Las cifras oficiales de la Unidad de V\u00edctimas hablan de cinco millones y medio entre muertos y desplazados desde 1984.<\/span><\/p>\n Preguntar y contar han sido los medios para que Lisinia recobrara el habla perdida, venciera el miedo que la encerr\u00f3 durante varios meses en el pueblo al que huy\u00f3 con sus tres hijos, y se animara a respaldar la creaci\u00f3n de una organizaci\u00f3n que busca verdad, justicia y reparaci\u00f3n. Tres palabras que suenan a consigna hasta que uno presencia la situaci\u00f3n de los pobladores rurales que han sufrido el acoso de guerrillas y paramilitares en el ciclo de violencia entre 1984 y 2014. Hasta que uno ve los rostros de mujeres, adultos o j\u00f3venes, ind\u00edgenas, afro o campesinos, contenidos por la posibilidad de que se repita la violencia. En ellos es evidente que la acci\u00f3n de violencia afecta a los cuerpos tanto como a la personalidad, la identidad y el sentido de s\u00ed mismo (Nordstrom 2002). En esas comunidades donde el agua es un lujo y s\u00f3lo el celular vence los obst\u00e1culos de los caminos intransitables, todav\u00eda hoy hombres en armas instalan \u201ccocinas\u201d de producci\u00f3n del alcaloide de la coca, ignorados por las autoridades locales.<\/span><\/p>\n Por esto el testimonio de las v\u00edctimas y su poder de cimentar nuevas reglas de convivencia (Mate 2008) dependen de que se cumplan algunas condiciones. En primer lugar, que se proteja a quienes se atreven a compartir el dolor infligido y a demandar justicia. En segundo lugar, que se escuche al espectro de dolientes sin privilegios ni censuras, de manera que no se d\u00e9 pie para que quienes se sientan excluidos recurran de nuevo a las v\u00edas de hecho. Y, finalmente, que el atractivo mercado ilegal de coca\u00edna no recicle a muchos combatientes.<\/span><\/p>\n La movilizaci\u00f3n pol\u00edtica de las v\u00edctimas en Colombia es una acci\u00f3n de afirmaci\u00f3n de ciudadan\u00eda que pasa por la recomposici\u00f3n emocional de los sujetos y por la transformaci\u00f3n de los lazos emocionales de empat\u00eda e identificaci\u00f3n en acciones pol\u00edticas (Jimeno 2010). La categor\u00eda de v\u00edctima que testimonia tiende el puente entre lo meramente subjetivo, personal, y lo p\u00fablico, compartido. Se trata de crear\u00a0comunidades emocionales<\/em> en las cuales el dolor compartido trasciende la indignaci\u00f3n y alimenta la organizaci\u00f3n y la movilizaci\u00f3n (Jimeno 2010).<\/span><\/p>\n La teor\u00eda social debe trabajar conceptualmente el entendimiento de que las personas no s\u00f3lo expresan sus emociones dolorosas como uno de los medios para lidiar con ellas, sino que compartirlas es fuente de solidaridad y justicia y, como cr\u00edtica social, es afirmaci\u00f3n de civilidad.<\/span><\/p>\n Myriam Jimeno\u00a0es profesora de planta en el Centro de Estudios Sociales en la Universidad Nacional de Colombia.<\/em><\/span><\/p>\n Jimeno, Myriam. 2010. \u201cEmo\u00e7\u00f5es e Pol\u00edtica: A\u00a0V\u00edtima<\/em> e a Constru\u00e7\u00e3o de Comunidades Emocionais<\/a>.\u201d\u00a0Mana: Estudos de Antropologia Social<\/em> 16, no. 1: 99\u2013121.<\/span><\/p>\n Nordstrom, Carolyn. 2002. \u201cTerror Warfare and the Medicine of Peace.\u201d In\u00a0Violence: A Reader<\/em>, edited by Catherine Besteman, 273\u201396. New York: New York University Press.<\/span><\/p>\n Mate, Reyes. 2008.\u00a0Justicia de las V\u00edctimas: Terrorismo, Memoria, Reconciliaci\u00f3n<\/em>. Barcelona: Anthropos Editorial.<\/span><\/p>\n 1. Autodefensas Unidas de Colombia fue el nombre que adopt\u00f3 durante los a\u00f1os noventa la uni\u00f3n de fuerzas irregulares antiguerrilleras en Colombia.<\/span><\/p>\n 2. Las FARC son la guerrilla m\u00e1s antigua del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n<\/div>\n http:\/\/www.culanth.org\/fieldsights\/673-si-nos-mataron-callados-ahora-que-nos-maten-hablando-el-poder-del-testimonio-en-el-posconflicto<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" by\u00a0Myriam Jimeno Este art\u00edculo hace parte de la serie The Colombian Peace Process: A Possibility in Spite of Itself, publicado por\u00a0Cultural Anthropology el 30 de Abril del 2015. \u201cSi nos mataron callados ahora que nos maten hablando,\u201d exclam\u00f3 ante la televisi\u00f3n colombiana Lisinia cuando se enter\u00f3 de que Seguir leyendo<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1002"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1002\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1487,"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1002\/revisions\/1487"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Inline_jimeno_1\"](\"https:\/\/typhoon-production.s3.amazonaws.com\/uploads\/image_attachment\/image_attachment\/2166\/inline_Jimeno_1.png\")
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\n<\/em><\/span><\/div>\nReferencias<\/span><\/h3>\n
Notas<\/span><\/h3>\n