{"id":1248,"date":"2017-04-24T22:19:38","date_gmt":"2017-04-25T03:19:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.myriamjimeno.com\/?p=1248"},"modified":"2019-10-01T10:19:01","modified_gmt":"2019-10-01T15:19:01","slug":"el-feminicidio-esta-arraigado-en-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.myriamjimeno.com\/?p=1248","title":{"rendered":"El feminicidio est\u00e1 arraigado en la cultura"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo publicado en Raz\u00f3n P\u00fabica el 23 de abril de 2017<\/em><\/strong><\/p>\n

A pesar de las leyes, las cifras siguen siendo deplorables. Por eso hay que buscar m\u00e1s hondo, en la romantizaci\u00f3n del amor, en el supuesto de que el agresor es un enfermo, o en la creencia de que raz\u00f3n y emoci\u00f3n son cosas separadas. Una mirada cr\u00edtica sobre ideas que damos por sentadas.<\/em><\/p>\n

Myriam Jimeno<\/p>\n

Leyes insuficientes<\/strong><\/span><\/p>\n

Los homicidios en Colombia han venido disminuyendo a lo largo de la \u00faltima d\u00e9cada, pero no puede decirse lo mismo de la violencia contra las mujeres. Durante los \u00faltimos cinco a\u00f1os han ocurrido 345 feminicidios, y en 2016 casi 50.000 mujeres denunciaron ante Medicina Legal haber sufrido maltrato en la familia y 122 fueron asesinadas por sus parejas o exparejas, en contraposici\u00f3n con los 40 hombres asesinados por la misma causa en ese mismo a\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Este a\u00f1o van 24 mujeres asesinadas por sus novios o c\u00f3nyuges y hay 39.000 medidas de protecci\u00f3n solicitadas por violencia intrafamiliar. \u00bfQu\u00e9 nos pasa?<\/span><\/p>\n

En 2008 se expidi\u00f3 la Ley 1257 que endurec\u00eda las penas contra los agresores, indicaba una ruta de protecci\u00f3n para las v\u00edctimas y acu\u00f1aba el t\u00e9rmino \u201cfeminicidio\u201d como un tipo particularmente grave de homicidio cuyas penas no admiten rebajas.<\/span><\/p>\n

El endurecimiento legal responde a una tendencia latinoamericana que busca acabar con la impunidad y la laxitud frente a la violencia contra la mujer. Pero no parece todav\u00eda hacer mella en la coraza dura de los victimarios, que por lo dem\u00e1s parecen personas comunes y corrientes.<\/span><\/p>\n

Por esa raz\u00f3n hay que explorar un poco m\u00e1s hondo, en las profundidades de las relaciones sociales entre hombres y mujeres y en los trazos culturales que las modelan, para comprender las causas de esta violencia.<\/span><\/p>\n

Tres causas profundas<\/strong><\/span><\/p>\n

As\u00ed, aunque el papel de las mujeres en la sociedad se ha transformado y hoy en Colombia est\u00e1n entre las m\u00e1s educadas, forman parte importante de la fuerza de trabajo y avanzan en independencia, en el campo de la violencia el cambio a\u00fan es precario.Las ideas, valoraciones, supuestos y afectos sobre los cuales descansan nuestras actitudes y acciones tienen una larga historia de conformaci\u00f3n. Por eso no cambian f\u00e1cil. El soci\u00f3logo Norbert Elias dec\u00eda que es muy importante entender que nuestra modelaci\u00f3n afectiva es el resultado de un largo proceso de creaci\u00f3n y que est\u00e1 en continuo cambio. Pero la transformaci\u00f3n de las orientaciones culturales no es uniforme ni continua y s\u00ed, m\u00e1s bien, contradictoria y ambigua.<\/span><\/p>\n

\u00bfPuede ser justamente el miedo de los hombres a perder el control hist\u00f3rico lo que causa esta violencia? Tal vez. Pero lo que se constata cuando se estudian los casos de cr\u00edmenes de pareja es la presencia reiterada de ciertos ejes culturales que parecen ser la causa y el soporte de la violencia contra las mujeres. Estos ejes culturales son b\u00e1sicamente tres conjuntos de ideas y pr\u00e1cticas.<\/span><\/p>\n

El primero de ellos es la romantizaci\u00f3n del amor<\/em> que se arraig\u00f3 en Occidente a partir del siglo XVIII. Consiste en considerar el v\u00ednculo amoroso como algo sin contradicciones, sublime y, en lo posible, eterno. Se basa en la idea de que dos se convierten en uno. La imagen m\u00e1s conocida en este sentido es la de la media naranja. Esta manera de comprender el amor destierra las tensiones y diferencias de la convivencia al campo oscuro de lo indeseable y de lo que no estamos preparados para manejar.<\/span><\/p>\n

La romantizaci\u00f3n incluye la idea de la apropiaci\u00f3n de la mujer por parte del hombre, con lo cual queda en evidencia tambi\u00e9n una clara jerarqu\u00eda de g\u00e9nero. La mujer puede ser exhibida como una prenda hermosa y el var\u00f3n supone que adquiere el poder para garantizar y premiar la sumisi\u00f3n de su pareja con regalos y dinero. Pero con esto \u2013y de all\u00ed surge el soporte de la violencia\u2013 tambi\u00e9n adquiere el poder de castigar sus supuestas fallas o insubordinaciones. Lo dice as\u00ed la canci\u00f3n \u201cMi propiedad privada\u201d: \u201cPara que sepan todos que t\u00fa me perteneces \/ con sangre de mis venas te marcar\u00e9 la frente\u201d.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, la romantizaci\u00f3n tambi\u00e9n trae consigo la idea de que el amor llega a excesos, como morir o matar por amor. Lo canta Jos\u00e9 Feliciano en \u201cAmor gitano\u201d: \u201cNo quiero la vida si he de verte ajena\u201d\u2013 y el bolero que dice \u201cYo tuve que matar a un ser que quise amar\u201d. Una y otra vez esta idea es invocada por los defensores de los victimarios, y no pocas veces con \u00e9xito.<\/span><\/p>\n

El segundo conjunto de ideas y pr\u00e1cticas que sustentan estas conductas es el que ve la violencia contra la mujer como expresi\u00f3n de la locura<\/em>. Afirman que quien haya sido violento debi\u00f3 estar fuera de sus cabales o padecer alg\u00fan trastorno metal, as\u00ed haya sido por un momento.<\/span><\/p>\n

Esta postura oculta la violencia usada como instrumento de sumisi\u00f3n y castigo, esconde su uso deliberado y usualmente reiterado antes del crimen final. Los defensores acuden as\u00ed a especialistas del trastorno mental con el prop\u00f3sito de que se excuse al homicida de sus actos. De este modo se crea toda una rama de legistas especializados en examinar y dictaminar acerca de la salud mental del violento. Pero la evidencia muestra que, lejos de ser loca, la violencia suele emplearse de manera deliberada e inclusive planificada.<\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n con esto, es necesario trabajar fuertemente para que la violencia deje de ser uno de los ingredientes de la formaci\u00f3n y afirmaci\u00f3n de la masculinidad. Todav\u00eda es com\u00fan que los padres animen a sus hijos con frases como \u201cno se deje, no sea nena\u201d, y los ni\u00f1os crecen viendo im\u00e1genes de superh\u00e9roes violentos.<\/span><\/p>\n

Finalmente, la idea de que la raz\u00f3n y las emociones son dos aspectos separados del ser humano<\/em> tambi\u00e9n ha sustentado la violencia contra las mujeres. Los celos, la rabia o el miedo de perder a la pareja son argumentos que han pretendido justificar la violencia entre parejas. Hizo carrera la idea de que las emociones son irracionales, s\u00fabitas y a veces incontrolables. Pero la verdad es que nuestra valoraci\u00f3n afectiva del entorno y de la experiencia social es algo que aprendemos, y pensamiento y emoci\u00f3n son dos aspectos inseparables.<\/span><\/p>\n

El \u00e9nfasis sobre los sentimientos personales y su fuerza particular instalaron de nuevo las viejas ideas del honor que se defiende en los cr\u00edmenes; le dieron impulso a esta suposici\u00f3n de que existe una divisi\u00f3n radical entre emoci\u00f3n y raz\u00f3n, como si no fueran ambas una unidad que motiva las acciones humanas.<\/span><\/p>\n

Solo el cambio profundo en los tres ejes culturales mencionados, infundido desde temprano en los hombres y las mujeres, permitir\u00e1 que los objetivos que se han propuesto las leyes sobre feminicidio se hagan realidad y se vean reflejados en la equidad dentro de las relaciones amorosas. O como lo dice de manera ruda la frase que circula en campa\u00f1as contra la violencia: \u201cPara decir ni una menos, hay que dejar de criar princesas indefensas y machitos violentos\u201d.<\/span><\/p>\n

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